國家的出現。 約普時期（ 公元前 8000年 - 公元前 3000 年 ）的人民 是新石器時代的狩獵和聚集樂隊。在彌生時代（約 公元前 300 年 - 公元300 年 ），發生了與亞洲大陸的廣泛的文化接觸和遷徙，出現了一個以水稻種植為基礎的社會。在此期間，人口的基本遺傳資源和語言的基本模式都建立起來了。
日本在四世紀引起了中國的關注。在大和時代（ 公元前 300年 - 公元前 552 年 ），小酋長合并成為一個初級的國家級社會。日本本土宗教的神話，從那個時代開始; 他們把這些島嶼神圣起源的敘述與眾神之間的斗爭編年史交織在一起，后人的后人最終被認為是皇室，后來這個時代宣告了一個連綿不絕的血統。
552年，來自朝鮮王國的特使與大和統治者建立了聯系。他們引入佛教，使日本與中華文明有系統地接觸。幾乎日本的生活農業技術，書面語言，哲學，建筑，詩歌，醫學和法律的每個方面都發生了變化。大和國家采取了中國皇室的慣例，試圖沿著中國文明的路線來塑造社會。
八世紀末，在現在的Kyōto建立了一個新的首都，而在平安時期（794-1185），日本的 古典文明開花了。京都成為貴族文化的貴族中心，受到與中國接觸的影響，但發展了獨立和先進的審美，文學和藝術風格。 世界上第一本小說 “源氏物語 ”集中體現了平安時代的文化。
到平安時代末，經濟，社會和軍事權力轉移到了地主和武士上。從鐮倉時代（1185 - 1333年）開始，朝廷任命了一個Shōgun：一個以皇朝的名義行事的最高軍事指揮官，實際上是最高政治權威。
連續的幾代王朝都在這個地方占據了這個地位，直到1868年。中央控制權在Shōgun法庭手中，而地區領主掌管著個別的省級領域，并且控制了武士守護者（武士）的個人忠誠。鐮倉時期及其后的時期以武士文化為特征，包括發展日本式的禪宗禪，武術， 武士道。
中世紀時期結束于十五世紀末至十六世紀末的一場持續一個世紀的內戰。與西方的接觸始于十六世紀中葉，葡萄牙耶穌會傳教士弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）的到來。引進西方武器加速了整合誰統一全國，結束了內戰幾日益占據主導地位軍閥之間的權力。
1603年德川家康果斷擊敗了大部分剩余的對手，建立了一個持續到1868年的王朝。260多年來，日本經歷了政局的穩定，和平，繁榮。家康在江戶建立了首都（1868年改名為Tōkyō），它指揮了關東地區，遠離了京都的朝廷。
德川政權通過一個復雜的聯盟網絡來統治，大約有250個地區領主，有的與德川和其他的反對派緊密聯系，而是永久制服。每個封地都保留著自己的城堡，作為一個政治戰略，一些封地保持著高度的經濟，社會和文化自治。
在德川時期，文化和社會在全國范圍內被編纂和統一起來。在這個時期建立起來的模式塑造，推動了1868年以后國家的現代化進程。到了十九世紀三十年代，德川政權殘酷地壓制了基督教社團，打破了與歐洲國家的大多數關系。
它解除了農民的武裝，實行了嚴格的戶籍制度，使人口在空間上和社會上保持不動。在高速公路上的交通在嚴密的檢查站被仔細檢查。貿易是通過封建行會來控制的，詳細的廢船管理規定了所有社會階層的生活。
這些社會政策反映了重視社會穩定和社會道德的新儒學思想。德川社會結構是圍繞等級制，集權制和集體責任的原則組織的。要求個人從屬于自己所承擔的社會角色的具體義務，而德性則包括完善自己的角色能力。
在社會上層，親屬制度把新儒家的家庭理想作為社會秩序的一個縮影。新儒學也建立了社會階級的武裝，即武士，農民，工匠和商人。地位反映了社會效用的理想，而不是財富。
在此期間，地方城鎮和德川當局直接控制的主要城市中心日益融入國家經濟，社會和文化網絡。城市經濟實力超過農業部門。這就要依靠控制農地和賦稅來破壞德川的政權。
在城市里，資產階級文化蓬勃發展： 歌舞伎 戲劇， 文樂 木偶戲，和 歌 摔跤， 浮世繪 版畫，藝妓表演
都是都市文化的創作。日本城市在基礎設施和公共設施方面等于或超過歐洲同類城市，但日本的城市居民缺乏與其經濟和文化資本相稱的政治聲音。
德川社會模式和制度奠定了現代化的基礎。城市商人階層刺激了先進的國家經濟機構的發展和工業生產的開始。文化和計算能力在武士，商人和農民上層普遍存在。武士成為世襲階級的官僚，其領導資格取決于教育。社會的特點是紀律和規定。
德川王朝經過長期的斗爭，于1868年將權力交給了朝廷。政治危機包括重大的內部經濟問題，以及1853年由馬修·佩里準將和美國軍艦中隊引起的與西方力量的意外對抗。德川的反對者要求它堅決反對外國侵略，然后推翻政權。其結果是一場名為“明治維新”的和平政變，標志著國家現代化的開始。
明治政府將帝國統治與民間政治權力和軍事力量重新聯系起來。帝國政府在明治天皇的名義領導下，由打敗德川王朝的年輕武士經營。他們是非常民族主義的，企圖把日本社會同歐洲和北美大國平起平坐。
領導層建立以帝國主義為核心的強大集中國家，建立現代軍事，避免歐洲殖民化，開始帝國主義擴張到東亞其他地區，推行工業化和經濟發展，使社會徹底轉變。
雖然他們是以“天皇鞭撻野蠻人”的口號上臺的，明治時期的領導人卻建立了一個強大的國家和社會。明治領袖互相平衡西方列強，避免任何單一的贊助人統治。
政府派代表團到歐洲和北美學習法律機構，工商，科技，軍事，建筑，藝術，醫藥等。聘請外國專家，年輕的日本人被派往西方大學學習。新的口號是“東方的價值觀，西方的科學”。
德川政權簽署的條約創造了西方公民獨立于日本法律生活的地區。這些“條約口岸”是西方影響力的重要來源，外國傳教士創辦的許多學校，醫院等機構也變得突出。然而，治外法權制度被認為是有辱人格的，政府試圖改變社會生活和文化，這種方式將得到西方列強的尊重。
日本迅速建立起西式海軍和陸軍，試圖擴大在東亞的影響力。它吞并了Ryūkyū群島，在甲午戰爭中取得了成功后控制了臺灣，在與中國的交往中獲得了西方列強的平等地位。
治外法權于1899年結束，日俄戰爭（1904-1905）的勝利，造成了北海道以北幾個島嶼的占有和俄羅斯在滿洲的廣泛利益。1910年，日本吞并了韓國。到20年代，日本自認為是世界軍事大國。
十九世紀七十年代以后，這種軍事的力量是通過工業化成為可能的。國家建造了造船廠，煉鐵廠和紡紗廠等行業，并把它們賣給了聯絡良好的企業家。
國內公司成為西方技術的消費者，并將其應用于可在世界市場上廉價出售的商品的生產。工業園區增長迅猛，農村穩步向新興工業化中心轉移。伴隨著工業化的發展，國家鐵路系統和現代通訊技術的發展。
除了國家統一的民族教育和創建單一的民族方言之類的國家創新之外，在整個明治時期，人們對西方生活的興趣不斷增加，從精英階層開始，最終延伸到幾乎所有的社會群體，特別是在最大的城市。
然而，并不是所有的社會變革都是在西方建模的。國家的目標是促進以帝國制度和神道教為中心的民族主義思想，并保持強烈的民族認同意識。傳統和歷史的許多方面都被編纂了。從神道到sumō，從慶祝政治忠誠和社會整合到親屬模式的組織，
二十世紀初，國家建設和工業化已經完成。大正時期（1912 - 1926年），政治和智力氣氛變得更為自由，主要城市形成了龐大的新中產階級。大眾媒體和大眾文化與西方爵士時代平行發展。政治民主受到鼓勵; 左派團體為政治自由和工人維權而激動。
隨著1926年昭和時代的開始（昭和天皇裕仁繼承王位），社會越來越向右轉。軍隊在政治上扮演了更大的角色，保守勢力使國際“尊重”，軍事擴張，帝國制度的神圣化成為公共生活的基石。
整個20世紀30年代，滿洲和中國其他地區的軍事和殖民冒險導致了公開的戰爭，社會越來越軍事化。中國的戰爭愈演愈烈，國際上對日本暴行的譴責毒化了與西方國家的關系。
與西方列強的外交關系惡化，1941年12月7日，日本軍隊襲擊珍珠港。日本幾乎同時襲擊了西方殖民列強主張的所有主要領土，包括美國的夏威夷和菲律賓等所有領土。所宣稱的目標是要建立一個西方帝國主義被放逐的“大東亞共榮圈”。
在太平洋戰爭的頭一年半，日本軍隊正在進攻，但到了1944年，盟軍正在奪取西太平洋。盟軍的海軍勝利摧毀了日本的艦隊和航運，并于1944年開始了轟炸襲擊。他們摧毀了大部分國內基礎設施，給平民造成了巨大的損失。預料到入侵日本將是一場流血沖突，美國軍事策劃人員隨著原子彈的發展而前進。美國軍方
從1945年到1952年，日本在美國將軍麥克阿瑟將軍的指揮下被盟軍占領。戰后初期是大規模重建的時期。數百萬人無家可歸，另有數百萬人從前殖民地遣返。經濟崩潰，大規模饑餓成為威脅。對戰前和戰時生活的文化和社會框架的幻滅是普遍的。
職業發動了民主憲政和政治制度，成人普選，皇權放棄，宗教與國家控制分離，農業土地改革，重大經濟產業結構調整，教育擴張，語言改革，擴大公民自由。
到了20世紀50年代中期，社會經濟的初步重建基本上已經完成，政府已經形成了一個保守的共識，即國家的優先事項是經濟增長和社會穩定，這將通過企業和政府的密切合作來實現由官僚精英指揮。20世紀50年代末以后，這個“發展狀態”創造了普通人能夠體驗中產階級都市生活方式的社會，經濟和政治環境。
戰后的城市中產階級生活的特點包括母親注重子女教育的小型核心家庭，由于職業義務，父親大都缺席。典型的白領城市家庭對終身雇傭是常態的認識是安全的。
在二十世紀六七十年代，由于日本消費品開始占據海外市場，國內經濟的成功開始在世界范圍內感受到。經濟增長在政治上是無懈可擊的，但是污染成本，農業部門成本下降以及沒有足夠基礎設施的大規模城市增長是巨大的。發展基層運動，以對抗由發展的精神所產生的問題; 這些運動的有效性受到限制。
整個七十年代和八十年代，日本經歷了前所未有的繁榮。大量的貿易順差和生產高質量的產品，被認為是其他工業和后工業社會的典范。那經濟實力允許投資海外資產。
普通消費者的富裕表現在奢侈品市場日益增長，消費量大，產品周期短。雖然工作時間表允許很少的閑暇時間，旅行成為一個理想的商品。然而，高額的可支配收入掩蓋了房地產的天價成本以及城市社會在富人和窮人之間不斷增長的分化。
政治領導人很少承認日本作為鄰國征服者的作用，國家也沒有表示過明確的遺憾。戰后的民族自我認同只是追求和平，許多日本人強調自己國家的損失。由于當代社會和平主義的激烈程度，反對軍事力量非常強大，憲法中禁止軍事參與的文章具有很大的象征意義。
昭和皇帝死于1989年，由他的兒子，成為平成帝的繼承人。他的加冕儀式和伴隨它的精心制作的新式儀式，提醒著戰前的儀式，引起了不受歡迎的民族主義的記憶。
平成（1989年至今）開始，希望能夠迎來“日本世紀”，但繁榮時代卻停滯不前。和平時期到目前為止是經濟停滯不前的時期。同時，長期執政的自民黨在1993年的分裂和廣泛的腐敗丑聞給政治制度帶來了動搖。二十一世紀初，人們普遍認為，戰后的穩定，繁榮，
國家認同。 在整個明治時期，國民政府試圖建立一個機構，把日本人民統一為一個新民族國家的公民，消除地方身份和地區忠誠。建立全民教育體系和國家征兵隊伍，高效運輸體系的發展和大眾傳媒的發展，大大加快了地區差異的同質化，工業化，城市發展和經濟社會的變化也是如此。今天，日常生活的各個方面的變化更可能反映城市，郊區和農村的差異，而不是地區主義。
孤立和接受外國文化的交流形成了當代國家認同概念的核心束縛。關于日本文化的想法經常衡量本土靈感和外國習俗在形成民族文化中的相對貢獻。
本網注明“來源：亞洲購房網”的所有作品，版權均屬于亞洲購房網，未經本網授權不得轉載、摘編或利用其它方式使用上述作品。違反上述聲明者，本網將追究其相關法律責任。 凡本網注明“來源：XXX（非亞洲購房網）”的作品，均轉載自其它媒體，轉載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
